{"id":1142,"date":"2020-10-12T11:54:31","date_gmt":"2020-10-12T09:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/weltlaeden.de\/freising\/?p=1142"},"modified":"2020-12-28T12:37:38","modified_gmt":"2020-12-28T11:37:38","slug":"eine-avantgarde-die-entruempelt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/weltlaeden.de\/freising\/eine-avantgarde-die-entruempelt\/","title":{"rendered":"Eine Avantgarde, die entr\u00fcmpelt"},"content":{"rendered":"

\u201eWir leben \u00f6kologisch, \u00f6konomisch und psychologisch \u00fcber unseren Verh\u00e4ltnissen\u201c sagt Niko Paech<\/strong><\/a>. Der Wirtschaftswissenschaftler verweist darauf, dass beispielsweise trotz unseres Wohlstands in Mitteleuropa die Lebensqualit\u00e4t deutlich gesunken sei und Anit-Deppressiva den entstandenen Schaden h\u00e4ufig ausgleichen m\u00fcssten. Der Professor f\u00fcr Plurale \u00d6konomie an der Universit\u00e4t Siegen war k\u00fcrzlich auf Einladung des Weltladen Tr\u00e4gervereins Partnerschaft eine Welt Freising und des Fairen Forums<\/a> in den Freisinger Lindenkeller gekommen. Er stellt dem Publikum seine Theorie zur Postwachstums\u00f6konomie<\/a> vor \u2013 aber nicht weltfremd und \u00fcberladen mit Fremdw\u00f6rtern, sondern praxisnah, verst\u00e4ndlich und mit S\u00e4tzen, die h\u00e4ngen bleiben.<\/p>\n

 <\/p>\n

S\"\"ein Ansatz: Die Wirtschaft solle nicht wachsen, sondern kleiner werden. Dazu passt es, dass er weniger Arbeitszeit fordert. Dies erh\u00f6he die Lebensqualit\u00e4t. Er selbst arbeite nur 20 Stunden die Woche, wie er erz\u00e4hlt. Nat\u00fcrlich habe man dann auch weniger Geld zur Verf\u00fcgung. Aber durch geringeren Konsum, die M\u00f6glichkeit viel nicht selber anschaffen zu m\u00fcssen sondern teilen zu k\u00f6nnen und Dinge wieder zu reparieren statt wegzuwerfen und etwas Neues zu kaufen, w\u00fcrde man auch erheblich sparen.<\/p>\n

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Das aktuelle Wirtschaftsystem sei ein fragiles Konstrukt, das schnell zusammenbreche, wenn ein Teil ausfalle \u2013 wie man in der Corona Pandemie h\u00e4tte sehen k\u00f6nnen: Die \u201eSch\u00f6nwetter\u00f6konomie\u201c, wie er sie nennt, laufe nur, wenn an allen Eckpunkten des weltweiten Netzes alles wie geplant funktioniere. Da w\u00e4re es krisenfester, so viel wie m\u00f6glich in der Region machen zu k\u00f6nnen: \u201eStell dir vor, es ist Krise \u2013 und du merkst es nicht.\u201c<\/p>\n

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Das neueste Buch, das Niko Paech zusammen mit Manfred Folkers geschrieben hat, tr\u00e4gt den Titel \u201eAll you need is less\u201c. Dieser Titel l\u00e4sst es schon vermuten: Paech appelliert, das Leben zu \u201eentr\u00fcmpeln\u201c. Statt immer mehr zu kaufen, sinnfreie Dinge zu konsumieren, die irgendwann dann doch nur die Wohnung f\u00fcllen und nicht gl\u00fccklich machen, solle man eher daf\u00fcr sorgen, dass man mehr freie Zeit habe und Dinge kauft, die man selbst reparieren kann oder die wenigstens von Leuten in der Region repariert werden k\u00f6nnen. Dadurch brauche man schon mal weniger Geld, es entstehe weniger M\u00fcll und es w\u00fcrden weniger Ressourcen verbraucht. Auch pl\u00e4diert er daf\u00fcr, Dinge, die man nicht t\u00e4glich braucht, mit anderen zu teilen. So w\u00e4re beispielsweise ein Lastenfahrradverleih in der Region sinnvoll: \u201eDann ist es mir egal, ob der Erd\u00f6lpreis steigt.\u201c Und er betont: \u201eDurch Wohlstand sind wir unfrei geworden\u201c, denn: Wer einen gewissen Lebensstandard erreicht habe, wolle diesen nicht wieder verlieren – und viele gingen daf\u00fcr \u00fcber ihre Grenzen hinaus, Folge: Burnout. Mehr zu haben bedeute eben nicht, gl\u00fccklicher zu sein.<\/p>\n

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Ein weiterer Baustein in seiner Theorie der Postwachstums\u00f6konomie ist, junge Leute zu motivieren, in der Landwirtschaft und im Handwerk zu arbeiten und \u201eaus dem Akademisierungswahn rauszukommen\u201c. Hier schlie\u00dft sich der Kreis: Wenn das Know-how in der Region vorhanden ist, etwas herzustellen und es auch zu reparieren, muss nicht sofort ein neuer (Wegwerf-)Artikel erworben werden. \u201eWir sind Marionetten der Industrie geworden \u2013 wir haben verlernt, Dinge selbst zu machen.\u201c Das sollte sich seiner Meinung nach dringend \u00e4ndern.<\/p>\n

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Voraussetzung daf\u00fcr sei aber nat\u00fcrlich, dass \u00fcberall, auch im Handwerk und in der Landwirtschaft, faire L\u00f6hne gezahlt werden und die Arbeitszeit verk\u00fcrzt wird. In der Landwirtschaft m\u00fcsse zudem \u201ekonsequent \u00f6kologisch und artgerecht\u201c gearbeitet werden.<\/p>\n

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Der Lerneffekt der Corona-Pandemie sei in der Politik noch nicht so gro\u00df: Mit der \u201eBrechstange\u201c wollte sie die \u201ealte Normalit\u00e4t\u201c wieder herstellen. Aber dies sei gar nicht erstrebenswert, so Paech. F\u00fcr ihn sei dies \u201eeine doppelte Konkursverschleppung\u201c – \u00f6kologisch wie \u00f6konomisch.<\/p>\n

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Was man selbst tun k\u00f6nne, um diese Ziele im Alltag zu unterst\u00fctzenm wird in der Fragerunde nachgehakt?<\/p>\n

Apelle werden nichts n\u00fctzen, Einsichten alleine auch nicht, sagt er. Paech pl\u00e4dierte f\u00fcr Widerstandsnester, Realit\u00e4tslabore, Genossenschaften, Sich-Vernetzen von Gleichgesinnten \u2013 von den Leuten im Repair-Caf\u00e9 bis zu jenen in der Solidarischen Landwirtschaft. \u201eWandel funktioniert nie allein.\u201c Man m\u00fcsse es vorleben, immer mal wieder deutlich widersprechen ,wenn etwas falsch l\u00e4uft: \u201eJeder Mensch hat die M\u00f6glichkeit, Stachel im Fleisch zu sein.\u201c Er stehe mit beiden Beinen auf dem Boden des demokratischen Rechtsstaates, sagt Paech, aber wir m\u00fcssten wieder lernen \u201enein\u201c zu sagen, ohne Gewalt. Das ginge durchaus ohne gesellschaftlich \u201eauss\u00e4tzig\u201c zu wirken. \u201eWenn das ausreichend viele tun, entsteht eine Avantgarde.\u201c<\/p>\n

Von der Politik erhofft sich Niko Paech keine Hilfe: \u201ePolitik kann nicht gegen Mehrheitsmeinungen vorgehen und kann es sich auch nicht mit der Mittel- und Oberschicht verscherzen.\u201c Er baut auf eine gr\u00f6\u00dfer werdende Gruppe von Vorreitern, die gemeinsam an einer kleiner werdenden Wirtschaft\u00a0 arbeiten. Und auch das Konzept des Buen Vivir d\u00fcrfte gut zur Postwachstums\u00f6konomie passen:<\/p>\n

Ein Verfechter des Buen Vivir<\/a> war live aus Quito zugeschaltet: Alberto Acosta Espinosa<\/strong><\/a>. Das Publikum brauchte keinen \u00dcbersetzer: Acosta hat knapp zehn Jahre in Deutschland gelebt und studiert und war au\u00dferdem Vizekonsul an der ecuadoriansichen Botschaft in Bonn. Auch der ecuadorianische Wirtschaftswissenschaftler, Politiker und Intellektuelle zweifelt an, dass die M\u00e4chtigen aus der Corona Pandemie die richtigen Lehren gezogen h\u00e4tten: \u201eMehr denn je muss man von untern anfangen \u2013 solange die M\u00e4chtigen es nicht verstanden haben\u201c. Die Pandemie sei eine Trag\u00f6die. Er frage sich aber doch, warum wir uns nicht gleich stark \u00fcber die acht Millionen Toten aufregen, die j\u00e4hrlich an Luft- und Wasserverschmutzung sterben oder die rund 26 000, die t\u00e4glich verhungern. Und statt aus der aktuellen Krise zu lernen, gehe die Pl\u00fcnderung der Natur und die Ausbeutung der Menschen weiter.<\/p>\n

\u201eEs gibt reiche Leute in Teilen der Welt, weil viele Menschen in anderen Teilen in Armut leben m\u00fcssen – reiche Menschen haben ein h\u00f6heres Lebensniveau durch Ausbeutung von Mensch und Natur.\u201c Und selbst viele Opfer h\u00e4tten nicht die richtigen Lehren aus der Krise gezogen, sagt Acosta – \u201esie sehnen sich nach Normalit\u00e4t \u2013 aber Normalit\u00e4t ist das Problem!\u201c<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Es gebe \u201ekeinen Masterplan f\u00fcr ein Buen Vivir\u201c. \u00dcber L\u00e4nder- und Religionsgrenzen hinweg gebe es verschiedene M\u00f6glichkeiten, das Buen Vivir zu leben. Man k\u00f6nne es mit gutem Zusammenleben oder gelungenes Leben \u00fcbersetzen. Ziel des Konzepts: Ein nachhaltiges, solidarisches Wirtschaften, Entschleunigung, mehr Freude am Leben. Aber man m\u00fcsse auch Verantwortung \u00fcbernehmen f\u00fcr sein Handeln \u2013 etwa Mitmenschen und Natur gegen\u00fcber. Und er stellte klar, dass Buen Vivir nichts mit Dolce Vita zu tun habe. W\u00e4hrend Dolce Vita nur gutes Leben f\u00fcr eine Minderheit bedeute, strebe Buen Vivir dies f\u00fcr alle Menschen an. Zum Buen Vivir geh\u00f6re ein starker Gemeinschaftssinn unter den Menschen sowie eine intensive, harmonische Verbundenheit mit der Natur \u201ewir sind Teil davon \u2013 nicht die Herrscher.\u201c<\/p>\n

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Einzig zum Thema Digitalisierung sind Niko Paech und Alberto Acosta nicht so ganz einer Meinung: W\u00e4hrend Paech sie als \u201eBrandbeschleuniger\u201c f\u00fcr viele Konsumkonflikte sieht, kann Acosta ihr durchaus auch etwas Gutes abgewinnen: Nat\u00fcrlich gehe mit ihr ein Kapitalvermehrungsdruck einher, siehe Amazon. Aber Errungenschaften wie Video-Telefonie br\u00e4chten schon auch deutliche Vorteile mit sich.<\/p>\n

 <\/p>\n

Die Musik von Grupo Sal<\/strong><\/a>, mal Tango, mal Salsa oder Rumba, aber immer leidenschaftlich, lie\u00df es in Diskussionspausen in den Beinen kribbeln \u2013 doch Tanzen war in diesen Zeiten von Corona keine Option. Fernando Dias Costa und An\u00edbal Civilotti \u00fcbernahmen streckenweise die Moderation und erz\u00e4hlten zu ihren St\u00fccken kurze Hintergrundgeschichten aus Lateinamerika, wie die von Marielle Franco, der sie ein Lied widmeten: Die brasilianische Abgeordnete und Aktivistin wurde auf offener Stra\u00dfe erschossen, weil sie mit ihrer Arbeitsgruppe korrupten Gesch\u00e4ften auf der Spur war.<\/p>\n

Mit einem mexikanischen Schnaps (in einem Wohnzimmer in Quito) und einer roten Saftschorle (auf der Freisinger B\u00fchne) wurde dann noch virtuell auf den gelungenen Abend angesto\u00dfen und man darf hoffen, dass viele Besucher*innen auch den einen oder anderen Denk-Ansto\u00df mit nach Hause genommen haben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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